{"id":31152,"date":"2016-04-07T09:00:42","date_gmt":"2016-04-07T14:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/france-amerique.com\/heureux-comme-un-juif-en-france-copy\/"},"modified":"2021-09-24T12:57:00","modified_gmt":"2021-09-24T17:57:00","slug":"le-petit-prince-born-in-the-usa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/france-amerique.com\/fr\/le-petit-prince-born-in-the-usa\/","title":{"rendered":"Le petit prince, born in the U.S.A."},"content":{"rendered":"\t\t
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Et ceci est tr\u00e8s \u00e9trange (comme l\u2019auraient dit Walrus et Carpenter) parce que\u00a0 les significations du livre, son but, son intention et sa morale, semblent cependant loin d\u2019\u00eatre transparents, m\u00eame cinq ans apr\u00e8s sa premi\u00e8re parution. En effet, en examinant de nouveau les premi\u00e8res critiques du livre, la chose frappante c\u2019est que, loin d\u2019\u00eatre accueilli comme une belle parabole n\u00e9cessaire, il a d\u00e9rout\u00e9 et troubl\u00e9 ses premiers lecteurs. Parmi les premiers critiques, seul P.L. Travers qui, avec une sym\u00e9trie qui fait trembler l\u2019incr\u00e9dule, a cr\u00e9\u00e9 un mythe \u00e9quivalent pour l\u2019Angleterre avec ses livres Mary Poppins<\/em>, a saisi les dimensions du livre et son importance.<\/p>

Au fil du temps, le suffrage des lecteurs a chang\u00e9 cette conclusion, bien s\u00fbr, un classique est un classique. Mais il a chang\u00e9 la conclusion sans vraiment changer l\u2019argument. Cette ann\u00e9e marque une efflorescence d\u2019attention, y compris une exposition compl\u00e8te des \u0153uvres d\u2019art de Saint-Exup\u00e9ry \u00e0 la Morgan Library \u00e0 New York. Mais nous ne sommes toujours pas capables de p\u00e9n\u00e9trer l\u2019\u00e9nigme principale. Quel est le sujet du Petit Prince<\/em> ? Il est \u00e9vident qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une parabole ayant pour th\u00e8me : l\u2019amour, la perte et l\u2019innocence \u2013 le petit prince quitte sa propre plan\u00e8te pour venir habiter la n\u00f4tre, afin de comprendre la nature de l\u2019amour. Il s\u2019instruit, parvient \u00e0 une conclusion \u2013 et alors paie de sa vie la le\u00e7on apprise, m\u00eame si une renaissance mystique semble \u00eatre une possibilit\u00e9.<\/p>

Les \u00e9l\u00e9ments de morbidit\u00e9 et de passion romantique se m\u00e9langent curieusement avec les \u00e9l\u00e9ments infantiles et satiriques. Dans le film d\u00e9sormais classique My Dinner with Andr\u00e9<\/em>, Andr\u00e9 Gregory, faisant l\u2019inventaire de ses ann\u00e9es de p\u00e8lerinage spirituel, r\u00e9v\u00e8le qu\u2019il a pass\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s une ann\u00e9e \u00e0 r\u00e9aliser une production du livre de Saint-Exup\u00e9ry\u00a0 dans le d\u00e9sert, bien que rapidement il se sente oblig\u00e9\u00a0 de confesser : \u00ab\u00a0Je pense qu\u2019il y a quelque part quelque chose de tr\u00e8s fasciste dans Le Petit Prince, <\/em>une sorte de sentimentalit\u00e9 totalitaire SS. Je peux imaginer un superbe SS amoureux du Petit Prince.<\/em> Vous savez, je ne sais pas pourquoi, mais il y a quelque chose de faux. C\u2019est sordide\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>

Le Petit Prince<\/em> est un livre ambigu : il est attirant mais embarrassant, \u00e9trange, presque illisible. Peu de classiques ont \u00e9t\u00e9 si faciles \u00e0 aimer, sans \u00eatre vraiment faciles \u00e0 lire, au sens acad\u00e9mique. Peu de livres en ont inspir\u00e9 tant d\u2019autres, et cependant il se trouve bien peu de commentaires intelligents ! L\u2019existence d\u2019une bonne critique n\u2019est pas une preuve de qualit\u00e9 litt\u00e9raire, bien s\u00fbr \u2013 mais son absence montre du doigt quelque chose de l\u00e9g\u00e8rement perturbant ou perdu dans le texte original.<\/p>

En fait, j\u2019ai pass\u00e9 beaucoup de temps l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re \u00e0 travailler sur ma propre adaptation dramatique du livre \u2013 j\u2019ai \u00e9crit un sc\u00e9nario de la Ballet national du Canada, pour \u00eatre chor\u00e9graphi\u00e9 par le jeune danseur extraordinaire Guillaume C\u00f4t\u00e9. Je ne le trouve jamais sordide, mais il devient opaque et l\u2019on doit lutter pour \u00eatre s\u00fbr qu\u2019il a un punch qui va de pair avec sa douceur. Tout le monde conna\u00eet l\u2019histoire : un aviateur, tomb\u00e9 dans le d\u00e9sert et ayant peu de chances de survie, rencontre un jeune gar\u00e7on \u00e9trange, ni homme ni enfant qui, comme il appara\u00eet avec le temps, a quitt\u00e9 sa maison isol\u00e9e et voyag\u00e9 sur un lointain ast\u00e9ro\u00efde, o\u00f9 il vit seul avec une rose. La rose l\u2019a rendu si malheureux que, de d\u00e9sespoir, il a profit\u00e9 d\u2019un vol d\u2019oiseaux : il est conseill\u00e9 par un renard prudent et par un ange de la mort sinistre, le serpent.<\/p>

Luttant pour faire plus que simplement r\u00e9p\u00e9ter l\u2019action centrale du livre, cela m\u2019a pris du temps pour comprendre<\/em> ce qui est au c\u0153ur de l\u2019\u00e9motion du livre.\u00a0 C\u2019est une histoire de guerre. Pas une all\u00e9gorie de guerre, mais une fable de guerre, o\u00f9 les \u00e9motions centrales de conflit, isolation, peur et incertitude, sont uniquement adoucies par le discours intime et l\u2019amour particulier. Il est vrai de dire que Le Petit Prince<\/em> est une histoire de guerre\u00a0 dans un sens tr\u00e8s litt\u00e9ral \u2013 tout ce qui a trait \u00e0 sa conception a non seulement \u00e0 faire avec le commencement de la guerre mais avec \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9trange d\u00e9faite\u00a0\u00bb de la France, avec l\u2019exp\u00e9rience de Vichy et l\u2019Occupation. Le sentiment de honte et de confusion de Saint-Exup\u00e9ry lors de la d\u00e9faite, l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 faire une fable d\u2019id\u00e9es abstraites vaincues par des amours particuliers. Dans cette d\u00e9marche\u00a0 il a fait chorus dans une harmonie inconsciente avec les autres grands po\u00e8tes de la d\u00e9faite, de J.D. Salinger \u2013 dont la grande histoire de l\u2019apr\u00e8s-guerre, Pour\u00a0Esm\u00e9, avec amour et abjection<\/em>, chante un air similaire de d\u00e9pression morale, uniquement att\u00e9nu\u00e9e par le discours d\u2019un enfant lucide \u2013 \u00e0 son contemporain Albert Camus qui a aussi emprunt\u00e9 \u00e0 la guerre le besoin de s\u2019investir dans une bataille perp\u00e9tuelle \u00ab\u00a0entre le bonheur de tout homme et la maladie de l\u2019abstraction\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir distancier la v\u00e9ritable\u00a0 \u00e9motion de la vie normale.<\/p>

Maintenant nous connaissons les circonstances de la composition du Petit Prince<\/em> en d\u00e9tail, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019excellente biographie de Stacy Schiff, Saint-Exp\u00e9ry<\/em>. Echapp\u00e9 d\u2019Europe vers un exil monolingue en Am\u00e9rique du Nord, engag\u00e9 dans des querelles internes mesquines mais violentes avec les autres exil\u00e9s et les groupes de r\u00e9sistance, Saint-Exup\u00e9ry a \u00e9crit cette fable tr\u00e8s fran\u00e7aise \u00e0 Manhattan et \u00e0 Northport, sur Long Island. Ses impulsions initiales, au nombre de deux, sont faciles \u00e0\u00a0 rep\u00e9rer : le cadre du d\u00e9sert est fourni par l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019aviateur Saint-Exup\u00e9ry en 1935 lorsqu\u2019il fut perdu pendant presque une semaine dans le d\u00e9sert d\u2019Arabie, ses m\u00e9moires de la\u00a0 solitude, de l\u2019hallucination, de la mort imminente (et de beaut\u00e9 environnante du d\u00e9sert) devenues r\u00e9alit\u00e9 sur la page. L\u2019histoire d\u2019amour centrale du prince et de la rose est inspir\u00e9e par son histoire d\u2019amour mouvement\u00e9e avec sa femme Consuelo, dont la rose imite la toux et l\u2019inconstance et l\u2019arrogance et les \u00e9vanouissements soudains. (Stacy Schiff nous dit que lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 perdu dans le d\u00e9sert en 1935, elle avait pleur\u00e9 en public sur son propre \u00ab\u00a0ast\u00e9ro\u00efde\u00a0\u00bb, sa table \u00e0 la brasserie Lipp). Le d\u00e9sert et la rose \u2013 sa vie d\u2019aviateur intr\u00e9pide et sa vie d\u2019amoureux bafou\u00e9 \u00e9taient les sources de son inspiration.\u00a0 Mais entre ces deux exp\u00e9riences, les rapprochant et les divisant, il y avait la guerre.<\/p>

Au plus profond de lui-m\u00eame, il avait ressenti la d\u00e9faite de la France, non seulement comme une bataille perdue, mais aussi comme une perte de sens. Apr\u00e8s la d\u00e9faite, plus rien n\u2019avait de sens. Le d\u00e9sert de l\u2019\u00e9trange d\u00e9faite \u00e9tait plus d\u00e9routant que le d\u00e9sert de Libye n\u2019avait \u00e9t\u00e9. La guerre de Saint-Ex \u00e9tait honorable : il volait avec l\u2019escadron de reconnaissance GR II\/33 de l\u2019Arm\u00e9e de l\u2019air. Et apr\u00e8s l\u2019am\u00e8re d\u00e9faite, il s\u2019enfuit d\u2019Europe comme tant d\u2019autres patriotes fran\u00e7ais via le Portugal, arrivant \u00e0 New York le dernier jour de 1940. Mais comme chacun le savait \u00e0 cette \u00e9poque, ce qui rendait la perte si traumatique \u00e9tait le sentiment \u00a0que cela impliquait l\u2019\u00e9branlement complet des valeurs d\u2019une civilisation. L\u2019\u00e9rosion compl\u00e8te des bases de la civilisation fran\u00e7aise, non seulement ses arm\u00e9es avaient \u00e9t\u00e9 soumises, pour ainsi dire, au regard scrutateur des dieux et s\u2019\u00e9taient effondr\u00e9es \u00e0 une vitesse incroyable.<\/p>

Et, en cherchant les causes de cet effondrement, les esprits honn\u00eates les plus honorables \u2013 Marc Bloch et Camus me viennent tous deux \u00e0 l\u2019esprit \u2013 pensaient que la v\u00e9ritable faute \u00e9tait due \u00e0 l\u2019habitude fran\u00e7aise d\u2019abstraction. Les traditions de Descartes et de Colbert qui pendant de si nombreux si\u00e8cles avaient si brillamment r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9placer les questions sp\u00e9cifiques du royaume du pragmatisme \u00e0 celui des m\u00e9thodes, avaient \u00e9t\u00e9 trahies. Certes, une fa\u00e7on de faire face au d\u00e9sastre consistait \u00e0 rechercher un nouvel ensemble d\u2019abstractions, de cat\u00e9gories connues de tous : Jean-Paul Sartre s\u2019y est employ\u00e9. Mais une r\u00e9ponse plus humaine consistait \u00e0 engager une bataille incessante contre toutes ces abstractions qui nous \u00e9cartent de la vie telle qu\u2019elle est. Personne n\u2019a mieux dit cela que l\u2019h\u00e9ro\u00efque Bloch lui-m\u00eame : \u00ab\u00a0Le premier devoir de ma vocation (i.e. celle d\u2019historien, mais \u00e0 proprement parler plus largement celle d\u2019humaniste) consiste \u00e0 \u00e9viter les grands termes abstraits. Ceux qui enseignent l\u2019histoire devraient constamment rechercher le solide et le concret derri\u00e8re le vide et l\u2019abstrait. En d\u2019autres termes, ils devraient concentrer leur attention sur les hommes et non sur les fonctions.\u00a0\u00bb<\/p>

Cela peut para\u00eetre une tr\u00e8s \u00e9trange morale que d\u2019utiliser une exp\u00e9rience aussi d\u00e9vastatrice que la guerre. Ce n\u2019\u00e9tait pas simplement une d\u00e9marche intellectuelle, la r\u00e9v\u00e9lation d\u2019un amateur non combattant. A un niveau purement tactique, au niveau militaire, le besoin d\u2019abstraction avait signifi\u00e9 le besoin de f\u00e9tichiser des solutions syst\u00e9matiques et fixes aux\u00a0 d\u00e9pens de la fluidit\u00e9 tactique et de l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9. La ligne Maginot \u00e9tait une id\u00e9e abstraite qui avait \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e \u00e0 remplacer une strat\u00e9gie souple et le sens commun. (On se souvient du commentaire de Picasso \u00e0 Matisse, lorsque le peintre fran\u00e7ais troubl\u00e9 lui a demand\u00e9, en 1940 : \u00ab Mais que se passe-t-il avec nos g\u00e9n\u00e9raux. Que font-ils ? \u00bb Picasso a r\u00e9pondu : \u00ab Nos g\u00e9n\u00e9raux ? Ce sont les ma\u00eetres de l\u2019Ecole des beaux-arts ! \u00bb) Ce qui signifie des hommes qui sont obs\u00e9d\u00e9s par les m\u00eames formules apprises par c\u0153ur et une absence d\u2019observation et un traditionalisme semblables aux artistes acad\u00e9miques.<\/p>

Saint-Exup\u00e9ry voulait sauver la personne et non la statistique d\u2019une exp\u00e9rience qui \u00e9tait si d\u00e9shumanisante et si \u00e9crasante \u2013 une exp\u00e9rience qui transforme enti\u00e8rement un \u00eatre humain, qui a une histoire de vie et une destin\u00e9e compliqu\u00e9es, en un z\u00e9ro et ensuite en une victime. Les statistiques peuvent \u00eatre toutes celles qui obs\u00e8dent les hommes sur les plan\u00e8tes, le calcul f\u00e9tiche des \u00e9toiles s\u2019il s\u2019agit d\u2019un astronome, ou des profits s\u2019il s\u2019agit d\u2019hommes d\u2019affaires. La meilleure fa\u00e7on de voir Le Petit Prince<\/em> est de le consid\u00e9rer comme une vaste parabole des diff\u00e9rentes folies de l\u2019abstraction \u2013 et l\u2019intensit\u00e9 sp\u00e9ciale et le caract\u00e8re poignant de l\u2019histoire est que Saint-Exup\u00e9ry dramatise la lutte contre l\u2019abstraction non pas en tant que sujet philosophique, mais comme une histoire de vie ou de\u00a0 mort, et comme une histoire d\u2019amour \u2013 une histoire de guerre. Le livre va de l\u2019ast\u00e9ro\u00efde au d\u00e9sert et la fable devient com\u00e9die puis trag\u00e9die \u00e9nigmatique, afin de prouver : vous ne pouvez pas aimer les roses. Vous ne pouvez aimer qu\u2019une rose.<\/p>

Le voyage du petit prince est un voyage d\u2019exil, comme celui de Saint-Exup\u00e9ry, loin d\u2019une exp\u00e9rience commune vers l\u2019\u00e9rotisme de la fleur particuli\u00e8re. Le prince apprend que pour \u00eatre responsable de sa rose il faut la voir telle qu\u2019elle est, dans toute sa fragilit\u00e9 et sa vanit\u00e9 \u2013 en v\u00e9rit\u00e9, dans toute sa simple banalit\u00e9 ! \u2013 et ne pas moins l\u2019aimer parce qu\u2019elle est si fragile. Le triomphe persistant d\u2019une exp\u00e9rience sp\u00e9cifique peut se trouver dans quelque chose aussi particulier, aussi idiosyncratique et bizarre que le spectacle d\u2019un boa constricteur avalant un \u00e9l\u00e9phant, que les adultes peuvent uniquement voir, selon le narrateur, en tant qu\u2019objet commun.<\/p>

Les hommes que le prince rencontre dans son voyage vers la Terre sont tous des hommes qui ont, de l\u2019avis de Bloch, \u00e9t\u00e9 r\u00e9duits \u00e0 des fonctions et leur r\u00f4le fonctionnel est devenu ce qu\u2019ils sont. L\u2019homme d\u2019affaires, l\u2019astronome, m\u00eame le pauvre allumeur de r\u00e9verb\u00e8res, sont devenus leur occupation et ils sont aveugles aux \u00e9toiles. C\u2019est de nouveau le mouvement essentiel que nous trouvons chez Camus, seulement dans Le Petit Prince<\/em> qui nous est montr\u00e9 comme une fable comique plut\u00f4t qu\u2019un roman r\u00e9aliste. Le monde conspire pour nous emp\u00eacher de le voir\u00a0; notre travail c\u2019est voir de nouveau le monde.<\/p>

La comparaison de Saint-Exup\u00e9ry peut para\u00eetre ambitieuse. Mais les deux sont des humanistes, attir\u00e9s par le d\u00e9sert et non sans co\u00efncidence par le paysage nord-africain comme th\u00e9\u00e2tre d\u2019action \u2013 et les deux sont des romantiques dans le sens \u00e9rotique le plus \u00e9troit : des hommes dont les vies sont li\u00e9es par leurs affaires de c\u0153ur. Les deux essaient de r\u00e9affirmer une id\u00e9e simple : \u00e0 savoir qu\u2019une action abstraite sans sujet tangible est d\u00e9nu\u00e9e de sens \u2013 mais \u00e9galement que l\u2019amour romantique sans responsabilit\u00e9 est dangereux. Il y a un passage dans le chef-d\u2019\u0153uvre de Saint-Exup\u00e9ry que l\u2019on n\u00e9glige facilement, qui je pense est la cl\u00e9 de l\u2019ensemble. C\u2019est la rencontre du prince avec un aiguilleur de chemin de fer :<\/p>

– Bonjour, dit le petit prince.
– Bonjour, dit l’aiguilleur.
– Que fais-tu ici ? dit le petit prince.
– Je trie les voyageurs, par paquets de mille, dit l’aiguilleur. J’exp\u00e9die les trains qui les emportent, tant\u00f4t vers la droite, tant\u00f4t vers la gauche.
Et un rapide illumin\u00e9, grondant comme le tonnerre, fit trembler la cabine d’aiguillage.
– Ils sont bien press\u00e9s, dit le petit prince. Que cherchent-ils ?
– L’homme de la locomotive l’ignore lui-m\u00eame, dit l’aiguilleur.
Et gronda, en sens inverse, un second rapide illumin\u00e9.
– Ils reviennent d\u00e9j\u00e0 ? demanda le petit prince…
– Ce ne sont pas les m\u00eames, dit l’aiguilleur. C’est un \u00e9change.
– Ils n’\u00e9taient pas contents, l\u00e0 o\u00f9 ils \u00e9taient ?
– On n’est jamais content l\u00e0 o\u00f9 l’on est, dit l’aiguilleur.
Et gronda le tonnerre d’un troisi\u00e8me rapide illumin\u00e9. – Ils poursuivent les premiers voyageurs ? demanda le petit prince.
– Ils ne poursuivent rien du tout, dit l’aiguilleur. Ils dorment l\u00e0 dedans, ou bien ils b\u00e2illent. Les enfants seuls \u00e9crasent leur nez contre les vitres.
– Les enfants seuls savent ce qu’ils cherchent, fit le petit prince. Ils perdent du temps pour une poup\u00e9e de chiffons, et elle devient tr\u00e8s importante, et si on la leur enl\u00e8ve, ils pleurent…
– Ils ont de la chance, dit l’aiguilleur.<\/p>

Camus utilise souvent des arguments abstraits ou des aphorismes contre l\u2019abstraction \u2013 le langage de Pascal \u00e0 la poursuite des id\u00e9es de Popper \u2013 Saint-Exup\u00e9ry termine son livre sous la forme plus simple et obs\u00e9dante d\u2019une fable. Camus \u00e9tait le ma\u00eetre des aphorismes ce qui lui permettait de nous \u00e9manciper de l\u2019emprise de l\u2019intoxication du style. Il \u00e9tait capable de penser abstraitement de fa\u00e7on \u00e0 nous aider \u00e0 gu\u00e9rir du fl\u00e9au de l\u2019abstraction. Saint-Ex a utilis\u00e9 la fable et une histoire pour enfants l\u00e0 o\u00f9 Camus a utilis\u00e9 les aphorismes \u2013 pour nous arracher au d\u00e9sert de l\u2019acad\u00e9misme et de l\u2019administratif et nous amener dans le petit jardin clos du r\u00e9el.<\/p>

J\u2019ai dit que Le Petit Prince <\/em>est le plus aim\u00e9 de tous les textes modernes fran\u00e7ais \u2013 mais ce n\u2019est pas un \u00ab\u00a0livre pour enfants\u00a0\u00bb par hasard. Une des choses que la litt\u00e9rature pour enfants fait remarquablement bien c\u2019est distiller le temp\u00e9rament d\u2019une nation sous forme de fable. Il y a, j\u2019aime \u00e0 le penser, trois textes centraux similaires dans la France moderne, destin\u00e9s superficiellement aux enfants mais parlant s\u00e9rieusement de la condition nationale. Les premiers, publi\u00e9s dans les ann\u00e9es 1920 et 1930, ce sont les livres de Babar de Jean de Brunhoff qui, comme je l\u2019ai \u00e9crit auparavant, sont une fable parfaite de la vision coloniale complaisante des bourgeois fran\u00e7ais avant la guerre : des costumes verts et des grands magasins et le planning classique de la ville par Haussmann sont capables de transformer la savane en une version de Paris ou d\u2019un d\u00e9partement fran\u00e7ais. Apr\u00e8s la guerre, nous avons le grand cadeau d\u2019Ast\u00e9rix de Goscinny et Uderzo, la toute aussi parfaite fable de la civilisation fran\u00e7aise assi\u00e9g\u00e9e par les stupides Romains (c\u2019est-\u00e0-dire les Am\u00e9ricains) vaincus, mais triomphants et n\u00e9anmoins non d\u00e9faits, et surtout amus\u00e9s et ma\u00eetres d\u2019eux-m\u00eames comme ils ne le seront jamais. C\u2019est l\u2019univers gaulliste en bande dessin\u00e9e. (En v\u00e9rit\u00e9, avec \u00e9tonnement nous apprenons que de Gaulle s\u2019amusait beaucoup en appelant ses ministres de noms emprunt\u00e9s \u00e0 Ast\u00e9rix.)<\/p>

Mais entre Babar et Ast\u00e9rix, plus profonde qu\u2019eux, m\u00eame si elle est plus myst\u00e9rieuse et peu claire, il y a la grande fable de la guerre et c\u2019est l\u2019histoire du petit prince. L\u2019exil\u00e9 qui peut gagner son retour dans son propre pays seulement en apprenant de nouveau, douloureusement, les noms des choses particuli\u00e8res, \u00e9liminant le confort fallacieux des chiffres et des listes et des occupations pour le v\u00e9ritable amour d\u2019une rose, la sagesse dangereuse d\u2019un renard.<\/p>

Et nous introduirons la guerre dans notre ballet canadien : elle commence \u00e0 la derni\u00e8re danse. Le renard devient un pilote allemand, la rose une femme qui attend (elle aussi \u00e0 la brasserie Lipp) \u00e0 Paris. En r\u00e9conciliant l\u2019all\u00e9gorie et le r\u00e9alisme, la po\u00e9sie de la danse r\u00e9appara\u00eet. Une all\u00e9gorie d\u2019amour pour une rose dans un cosmos autrement vide \u00e9merge d\u2019une v\u00e9ritable exp\u00e9rience d\u2019absurdit\u00e9\u2013l\u2019exp\u00e9rience de la guerre et de la d\u00e9faite.<\/p>

Une derni\u00e8re note, excessivement personnelle \u2013 mais en quoi consiste le d\u00e9tail si ce n\u2019est l\u2019excessivement personnel ? Lorsque le franc fran\u00e7ais existait encore et alors que j\u2019\u00e9levais mes enfants \u00e0 Paris, le visage de Saint-Exup\u00e9ry et celui du prince \u00e9taient sur les billets de cinquante francs. J\u2019en garde toujours deux, pli\u00e9s et us\u00e9s, datant des ann\u00e9es de naissance de mes enfants, dans mon portefeuille, pour me rappeler la valeur inestimable des petits d\u00e9tails.<\/p>


Article publi\u00e9 dans le num\u00e9ro de f\u00e9vrier 2014 de France-Am\u00e9rique<\/i>.\u00a0S\u2019abonner au magazine<\/a><\/span>.<\/strong><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De tous les livres \u00e9crits en fran\u00e7ais au cours du si\u00e8cle dernier, Le Petit Prince<\/I> d’Antoine de Saint-Exup\u00e9ry est s\u00fbrement le plus appr\u00e9ci\u00e9 dans toutes les langues dans lesquelles il a \u00e9t\u00e9 traduit. Le Grand Meaulnes<\/I> d\u2019Alain Fournier est aussi tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 en France, mais inconnu ailleurs la plupart du temps. La Peste<\/I> et L\u2019Etranger<\/I> de Camus sont plus connus ailleurs, mais pas exactement appr\u00e9ci\u00e9s. Seul le livre de Saint-Exup\u00e9ry est \u00e0 la fois universel et appr\u00e9ci\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":414,"featured_media":31153,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-31152","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture"],"acf":[],"yoast_head":"\nLe petit prince, born in the U.S.A.<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"De tous les livres \u00e9crits en fran\u00e7ais au cours du si\u00e8cle dernier, Le Petit Prince de Saint-Exup\u00e9ry, n\u00e9 \u00e0 New York, est le plus appr\u00e9ci\u00e9.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/france-amerique.com\/fr\/le-petit-prince-born-in-the-usa\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" 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