{"id":32577,"date":"2021-12-08T15:00:35","date_gmt":"2021-12-08T20:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/france-amerique.com\/pour-les-fetes-10-beaux-livres-sur-la-france-copy\/"},"modified":"2021-12-08T15:45:30","modified_gmt":"2021-12-08T20:45:30","slug":"comment-expliquer-la-france-aux-etudiants-americains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/france-amerique.com\/fr\/comment-expliquer-la-france-aux-etudiants-americains\/","title":{"rendered":"Comment expliquer la France aux \u00e9tudiants am\u00e9ricains ?"},"content":{"rendered":"\t\t
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France-Am\u00e9rique<\/em> : Qui \u00e9tait Laurence Wylie et en quoi a-t-il boulevers\u00e9 les m\u00e9thodes de compr\u00e9hension de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise en son temps ?<\/strong><\/p>

Jean-Fran\u00e7ois Bri\u00e8re :<\/strong> Laurence Wylie \u00e9tait un universitaire am\u00e9ricain qui termina sa carri\u00e8re comme professeur de civilisation fran\u00e7aise \u00e0 Harvard. Il avait une double formation, en litt\u00e9rature fran\u00e7aise et en anthropologie sociale, qui le conduisit \u00e0 aborder l\u2019\u00e9tude des Fran\u00e7ais sous un angle original et \u00e0 se poser quelques questions fondamentales. A la naissance, un b\u00e9b\u00e9 fran\u00e7ais ne diff\u00e8re en rien d\u2019un b\u00e9b\u00e9 am\u00e9ricain. Dix ou douze ans plus tard, ces deux b\u00e9b\u00e9s sont, dans leurs mani\u00e8res de penser et d\u2019agir, devenus l\u2019un fran\u00e7ais, l\u2019autre am\u00e9ricain. Que s\u2019est-il pass\u00e9 dans cet intervalle de temps ? Par quelle alchimie devient-on fran\u00e7ais ? Qu\u2019est-ce qui fait que les Fran\u00e7ais sont diff\u00e9rents des Am\u00e9ricains, dans leur conception du temps, de l\u2019espace, de la nature humaine et dans leurs institutions ? En 1950-1951, Wylie fit un long s\u00e9jour dans le village de Roussillon, dans les montagnes du Luberon, dont il observa et analysa la soci\u00e9t\u00e9 comme un ethnologue am\u00e9ricain l\u2019aurait fait dans un village de l\u2019Amazonie. Il renouvela l\u2019exp\u00e9rience, avec l\u2019aide de ses \u00e9tudiants, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960 dans le village de Chanzeaux, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019Angers. En r\u00e9sult\u00e8rent deux livres pionniers dans l\u2019\u00e9tude de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise : Village in the Vaucluse<\/em><\/span><\/a><\/span> (1957) et Chanzeaux: A Village in Anjou<\/em><\/span><\/a><\/span> (1966). L\u2019approche est empirique, fond\u00e9e sur l\u2019observation, mais le fait que l\u2019observateur est am\u00e9ricain lui permet d\u2019appr\u00e9hender des r\u00e9alit\u00e9s qui auraient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 un observateur fran\u00e7ais ou europ\u00e9en. En 1970, Wylie publia la premi\u00e8re \u00e9dition de Les Fran\u00e7ais<\/em>, un manuel (en fran\u00e7ais) fond\u00e9 en partie sur ses \u00e9tudes de Roussillon et de Chanzeaux et destin\u00e9 aux \u00e9tudiants am\u00e9ricains. Les manuels de civilisation fran\u00e7aise existant alors transmettaient une vision \u00e9triqu\u00e9e et \u00e9litiste de la France et des Fran\u00e7ais en se focalisant sur les grands \u00e9v\u00e9nements politiques, les grands \u00e9crivains et les grands artistes. Le manuel de Wylie, au contraire, porte son attention sur la vie quotidienne des individus et leur vision du monde. C\u2019\u00e9tait une approche radicalement nouvelle. L\u2019attention est port\u00e9e sur le r\u00f4le de l\u2019\u00e9ducation familiale et scolaire dans la constitution d\u2019une identit\u00e9 fran\u00e7aise distincte.<\/p>

La France a chang\u00e9 depuis 1970, notamment en raison de l\u2019\u00e9volution du statut des femmes et de l\u2019influence des immigr\u00e9s. Comment les r\u00e9\u00e9ditions en rendent-elles compte ?<\/strong><\/p>

Jean-Fran\u00e7ois Bri\u00e8re :<\/strong> Les \u00e9ditions suivantes ont repris la m\u00eame approche en distinguant ce qui reste permanent (dans la vision du monde, l\u2019\u00e9ducation, le syst\u00e8me d\u2019administration, etc.) et ce qui change (dans la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019\u00e9conomie, etc.). La comparaison entre les manuels utilis\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire en France et aux Etats-Unis est particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9latrice des diff\u00e9rences culturelles entre les deux pays. Les Fran\u00e7ais <\/em>n\u2019est pas coll\u00e9 au pr\u00e9sent et \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nementiel, mais prend du recul et porte le regard sur le long terme. L\u2019ouvrage donne une grande importance \u00e0 l\u2019origine historique des diff\u00e9rences entre la France et les Etats-Unis, souvent incompr\u00e9hensibles sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Histoire. Des sujets comme l\u2019administration de la France ou l\u2019Union europ\u00e9enne, par exemple, sont inconcevables sans ce cadre.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a9 Sylvie Serprix<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Certains chapitres sont inattendus, comme celui sur le corps. Les Fran\u00e7ais se tiendraient plus droit que les Am\u00e9ricains ! Peut-on g\u00e9n\u00e9raliser \u00e0 partir d\u2019observations non quantifiables et qui, peut-\u00eatre, refl\u00e8tent uniquement les comportements de la classe moyenne ?<\/strong><\/p>

Jean-Fran\u00e7ois Bri\u00e8re :<\/strong> Le chapitre d\u00e9di\u00e9 au corps est n\u00e9 de l\u2019int\u00e9r\u00eat particulier que les diff\u00e9rences gestuelles entre Fran\u00e7ais et Am\u00e9ricains ont suscit\u00e9 chez Wylie. Celui-ci reconnaissait qu\u2019une bonne partie de la communication interpersonnelle ne passait pas par la parole, mais par le geste. Il avait suivi des cours \u00e0 l\u2019\u00e9cole de mime de Jacques Lecoq, \u00e0 Paris, et avait par la suite publi\u00e9 un ouvrage intitul\u00e9 Beaux gestes<\/em><\/span><\/a><\/span> (1977) sur la gestuelle fran\u00e7aise. Ici encore, son approche est fond\u00e9e sur l\u2019observation compar\u00e9e, et non quantifi\u00e9e, des Fran\u00e7ais et des Am\u00e9ricains. Il faut g\u00e9n\u00e9raliser avec les pr\u00e9cautions d\u2019usage et rappeler aux lecteurs que cela signifie seulement que le trait est courant ou fr\u00e9quent dans une population donn\u00e9e. En ce qui concerne les gestes et le rapport au corps, les comportements mentionn\u00e9s dans Les Fran\u00e7ais<\/em> correspondent \u00e0 ce que l\u2019on peut observer fr\u00e9quemment dans la classe moyenne en France. Les diff\u00e9rences de comportement entre hommes et femmes sont mentionn\u00e9es quand n\u00e9cessaire. Nous avons donn\u00e9 la priorit\u00e9 dans ce chapitre \u00e0 la comparaison entre Fran\u00e7ais et Am\u00e9ricains plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019exploration de diff\u00e9rences entre classes qui tendent fortement \u00e0 s\u2019estomper aujourd\u2019hui. Le rapport au corps est compris dans un sens tr\u00e8s large. Il comprend par exemple le rapport au v\u00eatement ou les r\u00e8gles de la conversation qui sont diff\u00e9rentes en France et aux Etats-Unis.<\/p>

Depuis la premie\u0300re version des Franc\u0327ais<\/em>, publie\u0301e en 1970, quelles sont les ruptures les plus significatives dans la socie\u0301te\u0301 franc\u0327aise ?<\/strong><\/p>

Julie Fette :<\/strong> Les bouleversements de la socie\u0301te\u0301 franc\u0327aise depuis les anne\u0301es 1970 ont trait notamment a\u0300 la composition de sa population. \u00ab Les Franc\u0327ais \u00bb n\u2019ont jamais e\u0301te\u0301 un bloc monolithique, homoge\u0300ne ou fige\u0301, et cela est particulie\u0300rement vrai au XXIe<\/sup> sie\u0300cle. Dans cette quatrie\u0300me e\u0301dition, nous nous inte\u0301ressons a\u0300 l\u2019e\u0301volution de l\u2019inte\u0301gration des minorite\u0301s ethniques et religieuses dans la socie\u0301te\u0301 franc\u0327aise, ainsi qu\u2019aux obstacles sur ce chemin. Le statut des femmes s\u2019est e\u0301norme\u0301ment ame\u0301liore\u0301 au cours des cinquante dernie\u0300res anne\u0301es. La structure des classes sociales en France a e\u0301galement change\u0301 de manie\u0300re spectaculaire : depuis l\u2019e\u0301mergence d\u2019une importante classe moyenne, nous constatons aujourd\u2019hui une ine\u0301galite\u0301 croissante aux extre\u0302mes des groupes socio-e\u0301conomiques. D\u2019autres phe\u0301nome\u0300nes ont e\u0301galement affecte\u0301 de manie\u0300re significative la socie\u0301te\u0301 franc\u0327aise au cours du demi-sie\u0300cle passe\u0301, comme l\u2019europe\u0301anisation, la diminution du ro\u0302le de la religion dans la vie quotidienne et la restructuration radicale de la famille franc\u0327aise. Les nouvelles menaces sont le changement climatique et le terrorisme. Bien que la socie\u0301te\u0301 franc\u0327aise ait connu des e\u0301volutions majeures, ses structures expliquent toujours pourquoi les Franc\u0327ais pensent et se comportent diffe\u0301remment, non seulement des Ame\u0301ricains mais aussi des autres Europe\u0301ens.<\/p>

Quel est l\u2019e\u0301tat actuel des e\u0301tudes franc\u0327aises aux Etats-Unis ? S\u2019inte\u0301resse-t-on a\u0300 la France re\u0301elle ou a\u0300 la France re\u0302ve\u0301e ?<\/strong><\/p>

Julie Fette :<\/strong> Les e\u0301tudes franc\u0327aises sont bien vivantes aux Etats-Unis. Il est vrai que de nombreuses universite\u0301s ont subi depuis deux de\u0301cennies un de\u0301clin concernant les inscriptions et les spe\u0301cialite\u0301s franc\u0327aises<\/span><\/a><\/span>, de\u0301clin qui affecte toutes les langues et cultures e\u0301trange\u0300res a\u0300 une e\u0301poque ou\u0300 les e\u0301tudiants et les parents choisissent de plus en plus une formation pratique pluto\u0302t qu\u2019une e\u0301ducation dans le domaine des lettres ou des sciences humaines. Ne\u0301anmoins, les e\u0301tudiants ame\u0301ricains restent tre\u0300s attire\u0301s par la France et les Franc\u0327ais. S\u2019ils arrivent parfois le premier jour de cours avec quelques cliche\u0301s ou une vision simpliste de la socie\u0301te\u0301 franc\u0327aise, ils savent que cette socie\u0301te\u0301 complexe est bien plus que cela et souhaitent ardemment en apprendre davantage sur le syste\u0300me politique multipartite, l\u2019Etat-providence, la lai\u0308cite\u0301 franc\u0327aise et les questions relatives aux relations entre les sexes, par exemple. Le passe\u0301 colonial de la France et son impact sur le pre\u0301sent est le domaine que les e\u0301tudiants et les universitaires veulent aujourd\u2019hui comprendre en priorite\u0301. Les relations du gouvernement franc\u0327ais avec ses anciennes colonies, l\u2019inte\u0301gration des immigre\u0301s en France me\u0301tropolitaine, les proble\u0300mes autour de la francophonie, tout cela s\u2019inscrit dans le tournant post-colonial qui, ironiquement, maintient les French studies<\/em> tre\u0300s populaires dans le monde universitaire.<\/p>

L\u2019ouvrage \u2013 on pense aux Lettres persanes<\/em> de Montesquieu \u2013 n\u2019est-il pas aussi un regard sur la situation des Etats-Unis par le prisme de la socie\u0301te\u0301 franc\u0327aise ?<\/strong><\/p>

Jean-Franc\u0327ois Brie\u0300re :<\/strong> Le manuel Les Franc\u0327ais<\/em> offre effectivement un regard sur la socie\u0301te\u0301 ame\u0301ricaine et les Etats-Unis a\u0300 travers le prisme de la socie\u0301te\u0301 franc\u0327aise. En prenant connaissance de ce qui se\u0301pare \u2013 ou ne se\u0301pare pas \u2013 les Franc\u0327ais des Ame\u0301ricains, les lecteurs ame\u0301ricains sont logiquement conduits a\u0300 une re\u0301flexion sur leur propre diffe\u0301rence, sur le caracte\u0300re unique de leur propre culture. Apprendre a\u0300 connai\u0302tre une autre culture est indispensable pour apprendre a\u0300 mieux connai\u0302tre la sienne.<\/p>


Les Franc\u0327ais<\/em> de Laurence Wylie, \u00e9dit\u00e9 par Julie Fette et Jean-Franc\u0327ois Brie\u0300re, Hackett Publishing Company<\/span><\/a><\/span>, 2021.<\/p>


Entretien publi\u00e9 dans le num\u00e9ro de d\u00e9cembre 2021 de France-Am\u00e9rique<\/em>. S\u2019abonner au magazine<\/a><\/span>.<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On ne peut comprendre les autres qu\u2019en les comparant \u00e0 nous-m\u00eame. C\u2019est sur ce principe d\u2019apparence simple que Laurence Wylie (1909-1996), alors professeur \u00e0 Harvard, publia en 1970 un manuel scolaire novateur, fond\u00e9 sur l\u2019observation anthropologique et la comparaison : Les Fran\u00e7ais<\/I>. Un portrait de l\u2019Hexagone et de ses habitants devenu un classique aux Etats-Unis et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 \u00e0 trois reprises. La quatri\u00e8me version est parue cet \u00e9t\u00e9, sous la direction de Julie Fette, professeure associ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes fran\u00e7aises \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Rice de Houston, et de Jean-Fran\u00e7ois Bri\u00e8re, professeur \u00e9m\u00e9rite d\u2019\u00e9tudes fran\u00e7aises \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de l\u2019Etat de New York \u00e0 Albany.<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":32579,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[],"class_list":["post-32577","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idees"],"acf":[],"yoast_head":"\nComment expliquer la France aux \u00e9tudiants am\u00e9ricains ?<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Laurence Wylie est l'auteur d'un manuel scolaire sur la France, fond\u00e9 sur l\u2019observation anthropologique et la comparaison : 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