{"id":43756,"date":"2024-01-17T19:40:53","date_gmt":"2024-01-18T00:40:53","guid":{"rendered":"https:\/\/france-amerique.com\/le-chic-hivernal-a-la-francaise-des-pistes-a-la-rue-copy\/"},"modified":"2024-01-17T20:29:15","modified_gmt":"2024-01-18T01:29:15","slug":"frantz-fanon-est-compris-differemment-en-france-et-aux-etats-unis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/france-amerique.com\/fr\/frantz-fanon-est-compris-differemment-en-france-et-aux-etats-unis\/","title":{"rendered":"\u00ab Frantz Fanon est compris diffe\u0301remment en France et aux Etats-Unis \u00bb"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00ab Je n\u2019aime pas qu\u2019on coupe Frantz Fanon en petits morceaux \u00bb, disait souvent son assistante, Marie-Jeanne Manuellan, a\u0300 Adam Shatz. \u00ab Ceux qui ne voient qu\u2019un seul aspect de son \u0153uvre et de sa personnalite\u0301 […] passent a\u0300 co\u0302te\u0301 de l\u2019ensemble indissoluble : psychiatre et re\u0301volutionnaire, e\u0301crivain et homme d\u2019action, Antillais et Franc\u0327ais, Alge\u0301rien et Africain. \u00bb The Rebel\u2019s Clinic,<\/em><\/span><\/a><\/span> qui sera traduit en franc\u0327ais en mars, est place\u0301 sous le signe de cette pluralite\u0301. Ico\u0302ne controverse\u0301e, Frantz Fanon a eu plusieurs vies : soldat dans l\u2019arme\u0301e franc\u0327aise libre pendant la Seconde Guerre mondiale, e\u0301tudiant en me\u0301decine a\u0300 Lyon, psychiatre en Alge\u0301rie et militant anticolonialiste au co\u0302te\u0301 du Front de libe\u0301ration nationale (FLN). De ses premie\u0300res anne\u0301es en Martinique a\u0300 sa mort dans un ho\u0302pital du Maryland, l\u2019auteur de Peau noire, masques blancs<\/em> (1952) et des Damne\u0301s de la terre<\/em> (1961) est devenu une figure de la lutte contre le racisme et le colonialisme, un penseur qui appelait de ses v\u0153ux un monde nouveau et dont l\u2019\u0153uvre continue d\u2019e\u0302tre lue, appre\u0301cie\u0301e et e\u0301tudie\u0301e aujourd\u2019hui.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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France-Am\u00e9rique<\/em> : La France et les Etats-Unis ont-ils une approche diffe\u0301rente de Frantz Fanon ?<\/strong><\/p>

Adam Shatz :<\/strong> Il n\u2019existe pas d\u2019approche proprement franc\u0327aise, ni proprement ame\u0301ricaine de Frantz Fanon. Ne\u0301anmoins, ses travaux sont compris diffe\u0301remment en France et aux Etats-Unis. En Ame\u0301rique, ils sont beaucoup lus a\u0300 l\u2019universite\u0301, dans des cours sur le post-colonialisme, sur l\u2019histoire et la litte\u0301rature noires et les African studies<\/em>, mais aussi en sociologie, en sciences politiques, etc. Pour ses positions sur le racisme, la psychiatrie, la de\u0301colonisation, la re\u0301volution et les proble\u0300mes de gouvernance des anciens pays colonise\u0301s, une fois leur inde\u0301pendance obtenue, il fait partie des classiques. En France, par contre, Frantz Fanon est nettement plus controverse\u0301 et ce, pour plusieurs raisons. La principale est sans doute le fait que, citoyen franc\u0327ais ayant servi dans l\u2019arme\u0301e franc\u0327aise dans la guerre contre le fascisme, il s\u2019est plus tard rapproche\u0301 du FLN alge\u0301rien contre les autorite\u0301s franc\u0327aises. Suite a\u0300 cette de\u0301cision, il n\u2019a jamais e\u0301te\u0301 \u00ab assimile\u0301 \u00bb de la me\u0302me manie\u0300re, par exemple, que son compatriote et mentor Aime\u0301 Ce\u0301saire, qui malgre\u0301 ses nombreuses critiques du colonialisme, estimait que la Martinique devait rester un de\u0301partement franc\u0327ais. Par ailleurs, Frantz Fanon a critique\u0301 l\u2019universalisme franc\u0327ais, embrasse\u0301 le combat pour l\u2019inde\u0301pendance mene\u0301 par les musulmans et plaide\u0301 pour une lutte arme\u0301e, ce qui a fait de lui, aux yeux de certains Franc\u0327ais, une figure qui de\u0301range. Comme un rappel de l\u2019angoisse et des tourments lie\u0301s a\u0300 la guerre d\u2019Alge\u0301rie, et des conflits sur l\u2019Islam, la race et l\u2019inte\u0301gration, dont la France ne se sort toujours pas.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Comment sa pense\u0301e re\u0301volutionnaire s\u2019est-elle de\u0301veloppe\u0301e ? Et quel ro\u0302le les espaces clos, comme les ho\u0302pitaux psychiatriques, les cliniques, mais aussi \u00ab la prison de la race \u00bb, ont-ils joue\u0301 ?<\/strong><\/p>\n

Pour utiliser une expression de Jean-Paul Sartre, les ide\u0301es de Frantz Fanon se sont forge\u0301es a\u0300 l\u2019e\u0301preuve de \u00ab situations extre\u0302mes \u00bb : l\u2019arrive\u0301e du re\u0301gime de Vichy en Martinique, la Seconde Guerre mondiale, pendant laquelle il a vu que me\u0302me les Forces franc\u0327aises libres e\u0301taient contamine\u0301es par le racisme et la hie\u0301rarchie coloniale, et la guerre d\u2019Alge\u0301rie, durant laquelle il a soigne\u0301 a\u0300 la fois les victimes et les auteurs de tortures. Son travail de me\u0301decin l\u2019a aussi profonde\u0301ment influence\u0301, d\u2019abord a\u0300 Lyon, ou\u0300 Frantz Fanon a traite\u0301 des travailleurs nord-africains atteints de troubles psychosomatiques du\u0302s, selon ses observations, a\u0300 l\u2019alie\u0301nation sociale et au racisme. Puis a\u0300 l\u2019ho\u0302pital de Saint-Alban-sur-Limagnole, en Loze\u0300re, ou\u0300 il a e\u0301te\u0301 interne avec le grand psychiatre catalan Franc\u0327ois Tosquelles, praticien d\u2019une innovante e\u0301cole de the\u0301rapie sociale et institutionnelle, et enfin en Afrique du Nord, ou\u0300 il a constate\u0301 les traumatismes psychologiques cause\u0301s par l\u2019oppression et la violence coloniales.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Frantz Fanon embarque avec, derrie\u0300re lui, le journaliste Redha Malek, membre du FLN et futur Premier ministre\nde l\u2019Alge\u0301rie inde\u0301pendante. \u00a9 Frantz Fanon Archives\/IMEC<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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En sa qualite\u0301 de psychiatre, quels \u00ab sympto\u0302mes \u00bb a-t-il diagnostique\u0301 dans le monde ou\u0300 il vivait ?<\/strong><\/p>

De fac\u0327on ge\u0301ne\u0301rale, Frantz Fanon a de\u0301couvert ce qu\u2019il a appele\u0301 la \u00ab socioge\u0301nie \u00bb, qui renvoie a\u0300 une re\u0301gion de l\u2019inconscient ou\u0300 se concentrent les blessures psychiques du racisme, de la violence et de l\u2019oppression. Bien qu\u2019admirateur de Freud, il estimait que le mode\u0300le de constitution psychique dit du \u00ab roman familial \u00bb ne parvenait pas a\u0300 expliquer comment les individus e\u0301taient fac\u0327onne\u0301s sous l\u2019oppression coloniale, ou\u0300 le \u00ab pe\u0300re \u00bb n\u2019e\u0301tait pas tant le pe\u0300re biologique que le colon dominateur.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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A mesure de ses re\u0301flexions sur le racisme, Frantz Fanon est devenu un de\u0301tracteur de la ne\u0301gritude. Pouvez-vous nous expliquer pourquoi ?<\/strong><\/p>

Frantz Fanon admirait profonde\u0301ment la poe\u0301sie d\u2019Aime\u0301 Ce\u0301saire et son essai Discours sur le colonialisme<\/em> (1950). Il a souvent cite\u0301 cette \u0153uvre, de\u0301clarant que c\u2019e\u0301tait Aime\u0301 Ce\u0301saire qui avait aide\u0301 les Antillais a\u0300 de\u0301couvrir qu\u2019ils e\u0301taient en re\u0301alite\u0301 noirs, autrement dit des descendants d\u2019Africains et pas simplement des Franc\u0327ais noirs de peau. Face a\u0300 la philosophie de la ne\u0301gritude, Frantz Fanon e\u0301tait surtout en de\u0301saccord avec Le\u0301opold Se\u0301dar Senghor, qui de\u0301fendait une vision essentialiste \u2013 contrairement a\u0300 Aime\u0301 Ce\u0301saire, pour qui la ne\u0301gritude e\u0301tait une forme d\u2019invention, et non la restauration de la culture africaine. Mais Frantz Fanon a rompu avec Aime\u0301 Ce\u0301saire sur la question de la de\u0301partementalisation. Pour lui, les Antillais ne pourraient e\u0302tre libres qu\u2019a\u0300 condition d\u2019e\u0302tre inde\u0301pendants de la France<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Qu\u2019est-ce qui distingue la pense\u0301e de Frantz Fanon concernant la race, le fait d\u2019e\u0302tre un homme noir et l\u2019universalisme ?<\/strong><\/p>

Sur la race, la pense\u0301e de Frantz Fanon est singulie\u0300re dans la mesure ou\u0300 elle associe avec force critique antiraciste et anti-essentialisme, et tire la profondeur de ses re\u0301flexions psychologiques du ve\u0301cu des personnes noires, au sein de socie\u0301te\u0301s majoritairement blanches comme aux Antilles. Peu d\u2019auteurs ont su ve\u0301hiculer avec une puissance aussi visce\u0301rale cette expe\u0301rience qui consiste a\u0300 avoir e\u0301te\u0301 transforme\u0301 en un \u00ab autre \u00bb racial par le regard blanc. Et pourtant, alors qu\u2019il souligne avec insistance les cruaute\u0301s du racisme et les blessures psychologiques qu\u2019il inflige, Frantz Fanon continue a\u0300 croire que l\u2019on peut vaincre non seulement le racisme, mais la race elle-me\u0302me dans un acte de combat collectif et de transformation sociale. L\u2019universalisme n\u2019est pas un acquis ; c\u2019est une aspiration.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Frantz Fanon et l\u2019e\u0301quipe me\u0301dicale de l\u2019ho\u0302pital psychiatrique de Blida, en Alge\u0301rie, ou\u0300 il a travaille\u0301 de 1953 a\u0300 1956. \u00a9 Frantz Fanon Archives\/IMEC<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Quels sont les principaux the\u0300mes de\u0301veloppe\u0301s dans ses ouvrages ? En quoi e\u0301taient-ils si novateurs, mais aussi incompris et rejete\u0301s, surtout en France ?<\/strong><\/p>

De son son premier livre, Peau noire, masques blancs<\/em>, au dernier, Les Damne\u0301s de la Terre<\/em>, la question principale que pose Frantz Fanon est la suivante : comment les groupes colonise\u0301s ou opprime\u0301s pour des raisons raciales, qu\u2019ils soient antillais, africains ou alge\u0301riens, peuvent-ils prendre leur destin en main, devenir des sujets collectifs, se libe\u0301rer et, comme il l\u2019e\u0301crit, \u00ab recommencer une histoire de l\u2019homme \u00bb ? Diagnosticien avise\u0301 et perspicace du racisme et de l\u2019asservissement colonial, Frantz Fanon a toujours e\u0301crit pour passer de la the\u0301orie a\u0300 la pratique. Peau noire, masques blancs<\/em> a largement e\u0301te\u0301 ignore\u0301 en France a\u0300 sa parution parce que le racisme y est traite\u0301 a\u0300 travers le prisme essentiellement psychanalytique, et parce que Frantz Fanon ne se posait ni en marxiste ni en figure de la ne\u0301gritude. Ce n\u2019est qu\u2019apre\u0300s sa mort que l\u2019ouvrage a trouve\u0301 une audience plus large. Mais, me\u0302me alors, son insistance a\u0300 marteler que la France tout entie\u0300re, et pas seulement les colonies, est une socie\u0301te\u0301 raciste a ge\u0302ne\u0301 les lecteurs franc\u0327ais, convaincus que la Re\u0301publique e\u0301tait innocente de tout racisme structurel. Et que le racisme se limitait essentiellement aux colons, comme Octave Mannoni l\u2019a affirme\u0301 dans Psychologie de la colonisation<\/em> (1950). Quant aux Damne\u0301s de la Terre<\/em>, l\u2019Etat franc\u0327ais y a vu un livre subversif, e\u0301crit par l\u2019ennemi, et l\u2019a censure\u0301 de\u0300s sa publication. Pourquoi ? Parce que Frantz Fanon s\u2019est allie\u0301 au FLN et de\u0301montre\u0301 que les colonise\u0301s ne pourraient se libe\u0301rer pleinement qu\u2019a\u0300 condition de prendre les armes contre le colonisateur. Un argument dont Jean-Paul Sartre se fera l\u2019e\u0301cho en des termes plus vigoureux encore dans sa ce\u0301le\u0300bre pre\u0301face.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Qu\u2019est-ce qui a pousse\u0301 Frantz Fanon a\u0300 soutenir le FLN et a\u0300 se sentir alge\u0301rien, alors qu\u2019il ne pouvait pas obtenir la nationalite\u0301 du pays ?<\/strong><\/p>

Arrive\u0301 en Alge\u0301rie a\u0300 la fin de l\u2019anne\u0301e 1953, Frantz Fanon a observe\u0301 les horreurs de la se\u0301gre\u0301gation coloniale et de l\u2019apartheid sous la domination franc\u0327aise, les humiliations que subissaient les \u00ab indige\u0300nes \u00bb. Il avait de\u0301ja\u0300 soigne\u0301 des travailleurs alge\u0301riens immigre\u0301s en France et sa position e\u0301tait tre\u0300s claire. Quand la guerre d\u2019inde\u0301pendance a e\u0301clate\u0301 en novembre 1954, il s\u2019est imme\u0301diatement range\u0301 du co\u0302te\u0301 des rebelles. En quelques mois, il a pris contact avec le FLN en passant par des re\u0301seaux chre\u0301tiens progressistes d\u2019Alger et biento\u0302t, il cachait des combattants a\u0300 l\u2019ho\u0302pital psychiatrique de Blida. Il espe\u0301rait de tout c\u0153ur qu\u2019une fois de\u0301colonise\u0301e, l\u2019Alge\u0301rie nouvelle serait une socie\u0301te\u0301 multiethnique, compose\u0301e d\u2019Arabes, de Berbe\u0300res, de Franc\u0327ais et de juifs, et qu\u2019il suffirait a\u0300 n\u2019importe qui de rejoindre la lutte pour devenir Alge\u0301rien. Son engagement au service de ce qu\u2019il voyait comme la \u00ab re\u0301volution alge\u0301rienne \u00bb e\u0301tait, a\u0300 ses yeux, ce qui faisait de lui un Alge\u0301rien, ce qui l\u2019autorisait a\u0300 e\u0301crire \u00ab nous, Alge\u0301riens \u00bb. Mais il ne l\u2019e\u0301tait pas, et n\u2019aurait jamais pu l\u2019e\u0302tre. Un courant au sein du FLN partageait sa vision de l\u2019Alge\u0301rie, mais, minoritaire, perdit face a\u0300 un courant arabo-musulman plus puissant.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Une pancarte en hommage a\u0300 Frantz Fanon dans le cadre de manifestations Black Lives Matter a\u0300 Minneapolis, en novembre 2015. \u00a9 Tony Webster<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Quel e\u0301tait pour lui l\u2019inte\u0301re\u0302t strate\u0301gique et psychologique de la lutte arme\u0301e ?<\/strong><\/p>

Frantz Fanon e\u0301tait he\u0301ge\u0301lien et avait lu attentivement la \u00ab dialectique du mai\u0302tre et de l\u2019esclave \u00bb de Hegel. Il faut lutter violemment pour gagner sa liberte\u0301, sans cela on n\u2019en est pas digne. La liberte\u0301 ne s\u2019accorde pas. C\u2019est pour cela qu\u2019il voyait l\u2019abolition de l\u2019esclavage dans les Antilles comme une liberte\u0301 fallacieuse. S\u2019agissant de la lutte anticoloniale, la violence e\u0301tait e\u0301galement strate\u0301gique puisqu\u2019elle renforc\u0327ait l\u2019opposition binaire entre colons et autochtones, obligeant tous les autres a\u0300 choisir un camp. Plus encore, la \u00ab contre-violence \u00bb des opprime\u0301s \u2013 la violence originelle, apre\u0300s tout, e\u0301tait celle de la conque\u0302te et des autorite\u0301s coloniales elles-me\u0302mes \u2013 a ine\u0301vitablement entrai\u0302ne\u0301 une re\u0301ponse violente de la part du re\u0301gime colonial, ce qui a pousse\u0301 les colonise\u0301s dans les bras de l\u2019arme\u0301e anticoloniale.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Me\u0302me si notre monde est diffe\u0301rent du sien, comment les e\u0301crits de Frantz Fanon peuvent-ils nous aider a\u0300 e\u0301clairer notre e\u0301poque ?<\/strong><\/p>

Nous vivons dans un monde largement postcolonial, mais l\u2019asyme\u0301trie du pouvoir et de l\u2019e\u0301conomie qui se\u0301pare l\u2019Occident du reste continue de hanter la plane\u0300te. Et la description de Frantz Fanon d\u2019un \u00ab monde coupe\u0301 en deux \u00bb continue de re\u0301sonner partout ou\u0300 dominent de flagrantes diffe\u0301rences d\u2019acce\u0300s a\u0300 la terre, aux ressources et a\u0300 l\u2019e\u0301nergie, des banlieues franc\u0327aises a\u0300 la bande de Gaza. Ses re\u0301flexions sur le racisme, ou ce qu\u2019on appelle souvent aujourd\u2019hui le \u00ab nationalisme blanc \u00bb, ont conserve\u0301 toute leur force. Frantz Fanon a e\u0301galement saisi comme peu d\u2019autres la \u00ab vie re\u0302ve\u0301e \u00bb du racisme et de l\u2019oppression. Le colonise\u0301, e\u0301crit-il, est un homme perse\u0301cute\u0301 qui re\u0302ve de devenir perse\u0301cuteur. Frantz Fanon se tient du co\u0302te\u0301 des victimes de l\u2019histoire, tout en comprenant que la victimisation ne rend pas les gens nobles. C\u2019est parfois me\u0302me le contraire. Si les gens sont brutalise\u0301s et humilie\u0301s, leur re\u0301ponse peut reve\u0302tir des formes violentes, hideuses. Donc me\u0302me s\u2019il estime la violence ne\u0301cessaire dans certains contextes, il pre\u0301vient que le racisme, la haine et la revanche ne pourront jamais sous-tendre le combat pour la libe\u0301ration. Et que les Etats postcoloniaux peuvent finir par reproduire les structures coloniales de l\u2019oppression. Les essais de Frantz Fanon ont un co\u0302te\u0301 utopiste, mais ils s\u2019accompagnent aussi d\u2019un sens de la trage\u0301die. C\u2019est cette tension qui confe\u0300re une telle force a\u0300 ses e\u0301crits.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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The Rebel\u2019s Clinic: The Revolutionary Lives of Frantz Fanon<\/em> de Adam Shatz, Farrar, Straus and Giroux<\/span><\/a><\/span>, 23 janvier 2024.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Entretien publi\u00e9 dans le num\u00e9ro de janvier 2024 de France-Am\u00e9rique<\/em>. S\u2019abonner au magazine<\/a><\/span>.<\/span><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Journaliste et critique litte\u0301raire, Adam Shatz est le re\u0301dacteur en chef ame\u0301ricain de la London Review of Books<\/I> et contribue re\u0301gulie\u0300rement au New Yorker<\/I>, au New York Times Magazine<\/I> et a\u0300 la New York Review of Books<\/I>. Il publie ce mois-ci The Rebel\u2019s Clinic: The Revolutionary Lives of Frantz Fanon<\/I>, une stimulante biographie du psychiatre et essayiste ne\u0301 en Martinique en 1925 et mort aux Etats-Unis en 1961.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":43758,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-43756","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00ab Frantz Fanon est compris diffe\u0301remment en France et aux Etats-Unis \u00bb<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Le journaliste am\u00e9ricain Adam Shatz publie ce mois-ci The Rebel\u2019s Clinic, une stimulante biographie du psychiatre et essayiste martiniquais.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" 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