{"id":6849,"date":"2020-07-09T11:57:29","date_gmt":"2020-07-09T11:57:29","guid":{"rendered":"https:\/\/france-amerique.com\/one-fair-month-of-july\/"},"modified":"2021-07-04T13:36:34","modified_gmt":"2021-07-04T18:36:34","slug":"un-beau-mois-de-juillet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/france-amerique.com\/fr\/un-beau-mois-de-juillet\/","title":{"rendered":"Un beau mois de juillet"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"6849\" class=\"elementor elementor-6849\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-131da6d0 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"131da6d0\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4ffd74df\" data-id=\"4ffd74df\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7c74c048 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7c74c048\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Le 2 juillet 1776, John Adams \u00e9crit \u00e0 son \u00e9pouse Abigail, \u00ab\u00a0ce jour sera c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir comme celui de la d\u00e9livrance sous le regard de Dieu tout-puissant\u00a0\u00bb. En compagnie, entre autres, de Thomas Jefferson et Benjamin Franklin, celui qui sera le deuxi\u00e8me pr\u00e9sident des Etats-Unis venait de parapher la D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance. Il ne se sera tromp\u00e9 que de deux jours, puisque les Am\u00e9ricains la c\u00e9l\u00e8brent le 4 juillet ; le texte aurait \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 le 4 mai, les historiens n\u2019en sont pas certains. Une m\u00eame incertitude pr\u00e9side \u00e0 la f\u00eate nationale fran\u00e7aise que les Am\u00e9ricains appellent <em>Bastille Day<\/em>. Si la prison de la Bastille, qui \u00e9tait \u00e0 peu pr\u00e8s vide, fut bien prise d\u2019assaut et d\u00e9truite le 14 juillet, par une bande aussi \u00e9m\u00e9ch\u00e9e qu\u2019enthousiaste, l\u2019\u00e9v\u00e9nement fut mineur en son temps, au point que le roi Louis XVI ne le mentionna pas dans son journal quotidien.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Le moment v\u00e9ritablement fondateur de ce qui conduira \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise fut le 17 juin 1789 : les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des provinces, convoqu\u00e9s par le roi pour examiner la crise financi\u00e8re de l\u2019Etat, d\u00e9cid\u00e8rent de s\u2019\u00e9riger en assembl\u00e9e nationale, mettant un terme \u00e0 la monarchie absolue pour y substituer un gouvernement repr\u00e9sentatif. Plus signifiant aussi que le 14 juillet, fut, le 26 ao\u00fbt, la proclamation des Droits de l\u2019homme et du citoyen, r\u00e9dig\u00e9s par l\u2019abb\u00e9 Siey\u00e8s non sans avoir consult\u00e9 Thomas Jefferson par l\u2019interm\u00e9diaire du marquis de La Fayette. D\u00e8s l\u2019origine, nos deux r\u00e9volutions furent donc li\u00e9es par une alliance diplomatique et militaire, par des amiti\u00e9s personnelles et par une source commune : la philosophie des Lumi\u00e8res, surgie en France et en Grande-Bretagne.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Pour en rester aux c\u00e9l\u00e9brations, l\u2019incertitude sur ce que l\u2019on c\u00e9l\u00e8bre exactement est plus constante encore en France qu\u2019aux Etats-Unis. Quand en 1880, les d\u00e9put\u00e9s fran\u00e7ais d\u00e9cid\u00e8rent de proclamer le 14 juillet comme f\u00eate nationale, ils ne parvinrent pas \u00e0 arbitrer entre le 14 juillet 1789, la prise de la Bastille, et le 14 juillet 1790, la F\u00eate de la F\u00e9d\u00e9ration qui fut une tentative de r\u00e9conciliation g\u00e9n\u00e9rale autour du roi et de l\u2019Eglise : une messe fut dite sur le Champ-de-Mars o\u00f9 s\u2019\u00e9l\u00e8ve aujourd\u2019hui la Tour Eiffel. Les d\u00e9put\u00e9s partisans de 89, plut\u00f4t de gauche, et de 90, plut\u00f4t de droite, se s\u00e9par\u00e8rent sans conclure, si bien que l&rsquo;ambigu\u00eft\u00e9 demeure : le 14 juillet, chacun c\u00e9l\u00e8bre donc ce qui lui convient, la r\u00e9volution ou la r\u00e9conciliation.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Par-del\u00e0 cette ambigu\u00eft\u00e9 dans les calendriers, les textes fondateurs, D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance et D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen, t\u00e9moignent en permanence de ce qui unit nos deux nations et les distingue. Les deux ont puis\u00e9 dans la philosophie des Lumi\u00e8res le principe de libert\u00e9 naturelle, cher en particulier \u00e0 Jean-Jacques Rousseau : il \u00e9tait donc contre nature que les Am\u00e9ricains fussent soumis \u00e0 la couronne britannique et les Fran\u00e7ais \u00e0 leur souverain. Dans les deux cas, la libert\u00e9 allait de soi, mais elle excluait sans \u00e9tat d\u2019\u00e2me les femmes et les esclaves. Ce qui ne passa pas inaper\u00e7u : en 1791, Olympe de Gouges publia \u00e0 Paris une D\u00e9claration des droits de la femme et de la citoyenne. Elle consid\u00e9rait les femmes comme oubli\u00e9es par la c\u00e9l\u00e9bration nationale, tout comme l&rsquo;abolitionniste Frederick Douglas qui d\u00e9clarera beaucoup plus tard que le 4 juillet n&rsquo;existait pas pour les Noirs am\u00e9ricains. Les Noirs am\u00e9ricains devront attendre le XV<sup>e<\/sup> amendement en 1870 pour pouvoir voter, les femmes am\u00e9ricaines 1919 et les Fran\u00e7aises 1944.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Continuant \u00e0 examiner ces textes fondateurs, autre similarit\u00e9, essentielle, ils empruntent \u00e0 Montesquieu et John Locke. Les deux philosophes insistaient sur les institutions, garantie ultime de la libert\u00e9, et sur la s\u00e9paration des pouvoirs ex\u00e9cutif, l\u00e9gislatif et judiciaire comme cl\u00e9 de voute de l\u2019\u00e9difice r\u00e9publicain. Les Am\u00e9ricains se ralli\u00e8rent d\u2019embl\u00e9e \u00e0 cette recommandation quasi math\u00e9matique, d\u2019autant mieux qu\u2019ils n\u2019avaient pas de roi et n\u2019en voulaient surtout pas. Les Fran\u00e7ais, qui ont la fibre monarchique et entretiennent le culte des grands hommes, persistent \u00e0 \u00eatre peu fid\u00e8les \u00e0 leur constitution : les Am\u00e9ricains en ont une seule et les Fran\u00e7ais en sont \u00e0 leur quinzi\u00e8me.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Autre nuance de taille entre nos parcours r\u00e9volutionnaires : Dieu. Il est pr\u00e9sent aux Etats-Unis d\u00e8s 1776, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019une divinit\u00e9 th\u00e9orique emprunt\u00e9e au d\u00e9isme de Voltaire plus qu\u2019\u00e0 la foi chr\u00e9tienne. La tradition s\u2019est poursuivie, amplifi\u00e9e depuis que <em>In God we trust<\/em> est devenu la devise de la nation am\u00e9ricaine, \u00e0 l\u2019initiative du pr\u00e9sident Eisenhower. Les Fran\u00e7ais, \u00e0 l\u2019inverse, ont b\u00e2ti la R\u00e9publique en rupture avec l\u2019Eglise catholique : au d\u00e9isme am\u00e9ricain, les Fran\u00e7ais opposent la la\u00efcit\u00e9, si difficile \u00e0 traduire en anglais. Plus que la stricte s\u00e9paration entre les religions et l\u2019Etat, cette la\u00efcit\u00e9 manifeste une d\u00e9fiance profonde envers toutes les religions, voire s\u2019av\u00e8re une religion de substitution.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Et le bonheur l\u00e0-dedans ? La \u00ab\u00a0poursuite du bonheur\u00a0\u00bb comme droit fondamental est mentionn\u00e9e dans la D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance ; on y verra la trace d\u2019un optimisme fondamental ancr\u00e9 dans la civilisation am\u00e9ricaine. Rien de tel en France, hormis un c\u00e9l\u00e8bre discours du d\u00e9put\u00e9 Saint-Just proclamant devant l\u2019Assembl\u00e9e en 1794, \u00ab\u00a0le bonheur est une id\u00e9e neuve en Europe\u00a0\u00bb. Cette envol\u00e9e lyrique conduira son auteur \u00e0 guillotiner ceux qui ne partageaient pas sa conception du bonheur. Depuis ce malheureux pr\u00e9c\u00e9dent, le bonheur en France reste d\u2019ordre strictement priv\u00e9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Alors, que c\u00e9l\u00e9brer en notre mois de juillet commun ? Une alliance singuli\u00e8re qui a r\u00e9sist\u00e9 aux atteintes des si\u00e8cles. Et une qu\u00eate commune, infinie, celle d\u2019une r\u00e9publique id\u00e9ale \u00e0 sans cesse perfectionner. Il a fallu du temps pour que les femmes et les Noirs deviennent citoyens. Qu\u2019en est-il aujourd\u2019hui des pauvres, des immigrants, des sans-papiers, de ceux qui vivent et travaillent avec nous mais ne sont pas citoyens \u00e0 part enti\u00e8re ? F\u00eatons le pass\u00e9 et imaginons l\u2019avenir, avec l\u2019audace d\u2019une Olympe de Gouges et d\u2019un Frederick Douglass.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><br>\nEditorial publi\u00e9 dans le num\u00e9ro de juillet 2020 de <em>France-Am\u00e9rique<\/em>. <span style=\"text-decoration: underline;\"><a style=\"color: #000000; text-decoration: underline;\" href=\"https:\/\/subscribe.france-amerique.com\/FAM\/?f=paidpc\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">S\u2019abonner au magazine<\/a><\/span>.<\/strong><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><I>Independence Day<\/I> (le 4 juillet) et <I>Bastille Day<\/I> (le 14) partagent plus qu&rsquo;un mois. 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